一般人的關注點，大多是自己的生活際遇、自己的利益，所以我們中國人的民間信仰如此興旺，乃正因為它回應了一般人的關注點，甚至滿足到他們的關注點。
簡單來說，我媽媽十分篤信黃大仙、車公、觀音之類的偶像，但細問她篤信的因由，只在於它們很"靈"，即回應到她的需要─比如保佑到她的生活安穩、子女和順、家宅安康等；但當它們不"靈"的時候，她從不質疑這些偶像的可信性，只質疑自己未夠虔誠，以及未能為這些偶像提供什麼，所以才未能做到趨吉避凶。
其實，一般人的信仰就是這樣"膚淺"，他們從不考慮"生命的問題"，比如我為何存在、我活著是為了什麼、世界是怎樣來、我死去會怎樣之類。
人在現代社會上講求的都是卓越、突出、領先、克服，很少考慮一體共融；
也許，這便是現實，即使連我們作為基督徒，有時也走不出這困局。
但基督教卻是要我們反思生命的問題，且少注目於現世的事。
要做到這點似乎很難，因為所謂"生命的問題"總是給人一種奧秘、不切實際的感覺。而"生命的問題"又總是牽涉到創造主和祂的旨意(這是一般人最難接受、最難相信的一部分)。
而且，正如我曾聽過一位弟兄說過的：雖然我相信主，也明白要信靠祂，別憂慮太多現世的事，但人總是要生活，不能與現世的事分得太開，叫我們什麼也不想不憂吧！
首先，也許神的旨意真的充滿奧秘性，但卻很明顯。神希望「使一切同歸於一」及「叫神的榮耀從我們得著稱讚」(弗1:7-12)。
或許，我們可以稱之為關乎生命成長方向的旨意。神希望我們能朝著這些方向做人處事：在基督裡與萬物共存共融，
如果我們忽略神對我們生命成長方向的旨意，
其實，
因此，基督教從來不是出世的信仰，反而是積極入世的。
(P.S. 反而佛教是出世的信仰，叫人棄絕七情六慾，從而達至心澄之境，這豈不更難嗎？)
而且，神亦明白我們所需，
祂說：因 為 你 們 沒 有 祈 求 以 先 、 你 們 所 需 用 的 、 你 們 的 父 早 已 知 道 了 。(太6:8)
祂又明白我們的憂慮，所以曾這樣說：
所 以 我 告 訴 你 們 、 不 要 為 生 命 憂 慮 、 喫 甚 麼 、 喝 甚 麼 ． 為 身 體 憂 慮 穿 甚 麼 ． 生 命 不 勝 於 飲 食 麼 、 身 體 不 勝 於 衣 裳 麼 。
你 們 看 那 天 上 的 飛 鳥 、 也 不 種 、 也 不 收 、 也 不 積 蓄 在 倉 裡 、 你 們 的 天 父 尚 且 養 活 他 ． 你 們 不 比 飛 鳥 貴 重 得 多 麼 。你 們 那 一 個 能 用 思 慮 、 使 壽 數 多 加 一 刻 呢 。
何 必 為 衣 裳 憂 慮 呢 ． 你 想 野 地 裡 的 百 合 花 、 怎 麼 長 起 來 、 他 也 不 勞 苦 、 也 不 紡 線 ．然 而 我 告 訴 你 們 、 就 是 所 羅 門 極 榮 華 的 時 候 、 他 所 穿 戴 的 、 還 不 如 這 花 一 朵 呢 。
你 們 這 小 信 的 人 哪 、 野 地 裡 的 草 、 今 天 還 在 、 明 天 就 丟 在 爐 裡 、 神 還 給 他 這 樣 的 妝 飾 、 何 況 你 們 呢 。
所 以 不 要 憂 慮 、 說 、 喫 甚 麼 、 喝 甚 麼 、 穿 甚 麼 。
這 都 是 外 邦 人 所 求 的 ． 你 們 需 用 的 這 一 切 東 西 、 你 們 的 天 父 是 知 道 的 。
你 們 要 先 求 他 的 國 、 和 他 的 義 這 些 東 西 都 要 加 給 你 們 了 。
所 以 不 要 為 明 天 憂 慮 ． 因 為 明 天 自 有 明 天 的 憂 慮 ． 一 天 的 難 處 一 天 當 就 夠 了 。(太6:25-34)
神不希望我們只注目於現世的事，而是天上的事，亦是我們生命的問題。
很多人不知道，神要我們先思想生命的問題，其實正是回應我們實際的需要。
我們之所以對現世很多事情充滿不安、憂慮，正是沒有信心，也對前路感到迷茫。
如果我們的人生是一早有位創造主幫我們預設好，且有祂穩穩的托住，那麼我們還要怕什麼？
與其將自己交給一些靈不靈都不知，或要自己先付出什麼才靈驗的神明偶像，何不一早倚靠一位可靠真實的神，亦即是我們創天造地的神呢？
弟兄姊妹，如果你們又一早已經信靠神的時候，何不轉移我們的焦點，從關注微觀的生活抉擇（如應否轉職、移民、
您的存在促進家人、鄰舍、社會、世界的共融嗎？…
您在世上的存在是呈現慈愛、生命的神的面貌嗎。…
或許我們需要常常祈禱：「上主，
讓我們的信仰成為真實的信仰，且朝著神的旨意─在基督裡與萬物共存共融，
別讓我們的信仰成為一般人的信仰(求籤問前程，
沒有留言:
張貼留言