是否每一個人都可能在人生中找到自己的「職召」的呢？這個問題的答案，無論「是」與「否」，會產生豐富的含義。
以弗所書三1-6
因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱。諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我，用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的。你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘。這奧秘在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。
保羅很確切的表示，他找到人生的「職召」。因為如此，他知道自己在目前和將來的日子中，該做甚麼事，往那裡去，而且清楚如何做抉擇、取捨。…
尋找到「職召」往往使人表現得「有目標」、「有方向」、「有原則」。因此，我們一般都會羨慕這樣的人。難怪做父母的，時常語重心長，甚至嚴詞督責，當子女還年幼時便教導他們去確認自己做人的目標。父母們這樣做是好的，因為子女需要指引成長；特別是當父母能夠言教身教並行，子女總會明白要為自己的人生努力和負責。…
再說「職召」，我們很容易不自覺地把「職召」跟某些性質的職業或工種「掛鉤」起來。例如，做父母的，在教導子女尋找人生目標時，總不會希望子女說：「我的理想是當一個餐廳侍應生，服務顧客。」父母心想，就算是當餐廳侍應生，也至少應該在一間五星級酒店才好。更「理想」、「合理」、「正常」的，是做一些「師」級之類的職業：例如，醫師、律師、工程師、教師、會計師，藥劑師、美容師、經濟師、治療師…等（不知道「武師」是否也被看為是「理想」的職業）。…
現實上，有沒有可能對某一個人而言，做餐廳侍應生（不管是在一般的茶餐廳或是五星級酒店）是一生的「志業」、「職召」？…如果做餐廳侍應生不可能是人生的「志業」、「職召」，那麼，做餐廳老闆或部長才算？…為甚麼我們有這樣的「分別心」？這種觀點反映著甚麼？…
既然「志業」、「職召」是有上主呼召的含義，重點是在於人領會到，所做的事情或職業，是回應上主的呼喚而做的，而不是所做的事情或職業的性質。…
我們相信，上主會呼召信徒去「傳福音」、「講見證」、「探訪病患者」、「扶助貧困弱小」、「鼓勵安慰軟弱哀慟的人」、「建立生命」等等的牧靈工作。因此，保羅做「福音的執事」，可以確定是上主所呼召他去做的。…
至於做餐廳侍應生呢？不管是在一般的茶餐廳或是在五星級酒店餐廳做侍應生，就不可能是「志業」、「職召」？那更不用說當司機、清潔工人、跟車送貨的了。…
我想，神應該沒有職業歧視，不會特別喜歡啟迪那些做「師」級職業的人的心靈。然而，事實是，公開見證自己的職業選擇的，大都是「師」級人馬，而做「傳道」、「牧師」的人分享蒙召見證，更被視為是必然的。…
我們可以容許自己這樣大膽的去想嗎？…「職召」是有上主呼召的屬靈意義，但不是狹窄的等同在人生中用上幾十年時間去做的一樣或兩樣「職業」。保羅也不是「全職」做「福音的執事」。…「職召」不是以「職業」的性質來衡量。沒有「職業」的人也可以有「職召」。…
當人在人生中，恆常地體悟、忠於上主的呼召，不管他是否有一份職業，或者是有甚麼職業，他就是踐行自己的「職召」。對有「職業」的而言，「職業」是他部份的「職召」；對沒有「職業」的，例如，家庭主婦、待業人士、成年學生、退休老人，生活本身就是「職召」；意思是在生活中體悟、忠於上主的呼召。…
這樣說來，我們更該問的是：如何好好的活現一個「職召」的人生，而不單是去尋找人生中的一個「職召」。…
您有想過，您的「職召的人生」是怎樣的呢？…您怎樣在您的人生中，聆聽基督的召喚，回應基督的召喚呢？以致到了那一天，您會借用保羅的話，對上主、對自己、對親朋說：「當跑的路，我已經跑過了…。」……
節錄自譚沛泉博士的《誦禱心曲》
2013年2月20日 星期三
人生的職召
當我們知道自己人生的託付、職召，就會更專注、恆心、堅忍地一步一步走下去。
以弗所書三1-6
因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱。諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我，用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的。你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘。這奧秘在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。
保羅寫以弗所書的時候，正被囚禁。保羅知道，如果要堅持他一直所做的事，被囚禁、阻止是難免的。因此，縱然被囚，也沒有使他懼怕、洩氣、灰心。…
保羅說：「神賜恩給我，將關切你們的職分託付我。」他認定自己向非猶太人傳道，是一個「託付」，是神賜恩給他的職分。…
保羅以前沒有想過會向非猶太人傳道的，他甚至參與攔阻人信耶穌。在大馬色路上遇見主的經歷，使他徹底地改變。他從一個猶太的律法師，轉而成為傳道者，致力向非猶太人傳道，並以此為他一生的「職召」或「志業」（vocation）。保羅的故事可以啟發我們去反思「職召」或「志業」（vocation）的意義。…
英文字Vocation一般翻譯為「職業」。Vocational training是「職業訓練」，vocational therapy and vocational rehabilitation是「職業治療」及「職業復康」。另一個英文字Occupation的翻譯也是「職業」；因此，兩個英文字是相通的。…
但其實，vocation有「神呼召」的意思，是一個宗教性的字。因此，把vocation翻譯成「職召」或「志業」，就更貼切。原來，職業不單是一份工；理想地，它是一個對「神呼召的回應」，是一個「人生志向的投身」。…
但是，不要以為，只有做宗教性的工作，像保羅一樣去做傳道服務，或者是退隱修道，才是對「神呼召的回應」，才算是一個「人生志向的投身」。…
是「職召」、「志業」抑或是「職業」、「工作」，重點不在於工作性質，乃在乎對「神呼召的回應」及「人生志向的投身」。…「傳道服務」也可以是一份「工作」而已；相反地，「在家教養兒女」亦可以是一份「職召」。關鍵是人的心境：人對神的依歸、人對生命的觀點、人對自身的認識。…
怎樣可以清楚自己的「職召」、「志業」呢？對信仰基督的人而言，少不了要勤於仰望基督、忠於基督的精神、甘於接受基督的感召。…如果我們可以這樣虛心、認真、降服，不管我們在做的是甚麼工作，它也會逐漸成為一份「職召」、「志業」了。所以，不必急於勞心去找一份最接近「職召」性質的工作，反而是去反思、檢討，如何把當下的工作轉成自己的「職召」。…
如果真的要尋找自己的「職召」、「志業」，便先從心意更新變化入手，其他一切會逐漸清晰。像保羅的故事所啟發的一樣，心靈頓悟、改變以後，生命價值觀轉移了，便容易知道如何選取或者怎樣捨棄。…
我們可能會羨慕像保羅，他可以確認自己的「職召」、「志業」。但不要以為，只要找到自己「職召」、「志業」，餘下的人生歲月就會清清楚楚、簡簡單單，再不用為作事、抉擇而煩惱了。…保羅因為持守傳道的「職召」而被囚禁。同樣，要堅持「在家教養兒女」的「職召」，亦免不了肉體的辛酸、心靈的苦痛。…
實踐、持守「職召」、「志業」需要忍耐、希望、愛心，不是一陣短暫的浪漫感覺。為了持守「職召」，保羅亦付出許多汗與淚。但他仍是充滿感謝。「職召」、「志業」賦予意義、滿足、喜樂，又同時帶來辛酸、苦痛、眼淚。…
朋友！這不也是您們所信仰的基督，祂在世所曾走過的人生路途嗎？……
節錄自譚沛泉博士的《誦禱心曲》
感謝神，祢再次安慰我，提醒我在家裡作家庭主婦是忠心為主、事奉你的職召，以致肯定我的價值，讓我重拾自我。願我能繼續持守職召，以此榮耀祢，AMEN。
以弗所書三1-6
因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱。諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我，用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的。你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘。這奧秘在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。
保羅寫以弗所書的時候，正被囚禁。保羅知道，如果要堅持他一直所做的事，被囚禁、阻止是難免的。因此，縱然被囚，也沒有使他懼怕、洩氣、灰心。…
保羅說：「神賜恩給我，將關切你們的職分託付我。」他認定自己向非猶太人傳道，是一個「託付」，是神賜恩給他的職分。…
保羅以前沒有想過會向非猶太人傳道的，他甚至參與攔阻人信耶穌。在大馬色路上遇見主的經歷，使他徹底地改變。他從一個猶太的律法師，轉而成為傳道者，致力向非猶太人傳道，並以此為他一生的「職召」或「志業」（vocation）。保羅的故事可以啟發我們去反思「職召」或「志業」（vocation）的意義。…
英文字Vocation一般翻譯為「職業」。Vocational training是「職業訓練」，vocational therapy and vocational rehabilitation是「職業治療」及「職業復康」。另一個英文字Occupation的翻譯也是「職業」；因此，兩個英文字是相通的。…
但其實，vocation有「神呼召」的意思，是一個宗教性的字。因此，把vocation翻譯成「職召」或「志業」，就更貼切。原來，職業不單是一份工；理想地，它是一個對「神呼召的回應」，是一個「人生志向的投身」。…
但是，不要以為，只有做宗教性的工作，像保羅一樣去做傳道服務，或者是退隱修道，才是對「神呼召的回應」，才算是一個「人生志向的投身」。…
是「職召」、「志業」抑或是「職業」、「工作」，重點不在於工作性質，乃在乎對「神呼召的回應」及「人生志向的投身」。…「傳道服務」也可以是一份「工作」而已；相反地，「在家教養兒女」亦可以是一份「職召」。關鍵是人的心境：人對神的依歸、人對生命的觀點、人對自身的認識。…
怎樣可以清楚自己的「職召」、「志業」呢？對信仰基督的人而言，少不了要勤於仰望基督、忠於基督的精神、甘於接受基督的感召。…如果我們可以這樣虛心、認真、降服，不管我們在做的是甚麼工作，它也會逐漸成為一份「職召」、「志業」了。所以，不必急於勞心去找一份最接近「職召」性質的工作，反而是去反思、檢討，如何把當下的工作轉成自己的「職召」。…
如果真的要尋找自己的「職召」、「志業」，便先從心意更新變化入手，其他一切會逐漸清晰。像保羅的故事所啟發的一樣，心靈頓悟、改變以後，生命價值觀轉移了，便容易知道如何選取或者怎樣捨棄。…
我們可能會羨慕像保羅，他可以確認自己的「職召」、「志業」。但不要以為，只要找到自己「職召」、「志業」，餘下的人生歲月就會清清楚楚、簡簡單單，再不用為作事、抉擇而煩惱了。…保羅因為持守傳道的「職召」而被囚禁。同樣，要堅持「在家教養兒女」的「職召」，亦免不了肉體的辛酸、心靈的苦痛。…
實踐、持守「職召」、「志業」需要忍耐、希望、愛心，不是一陣短暫的浪漫感覺。為了持守「職召」，保羅亦付出許多汗與淚。但他仍是充滿感謝。「職召」、「志業」賦予意義、滿足、喜樂，又同時帶來辛酸、苦痛、眼淚。…
朋友！這不也是您們所信仰的基督，祂在世所曾走過的人生路途嗎？……
節錄自譚沛泉博士的《誦禱心曲》
感謝神，祢再次安慰我，提醒我在家裡作家庭主婦是忠心為主、事奉你的職召，以致肯定我的價值，讓我重拾自我。願我能繼續持守職召，以此榮耀祢，AMEN。
認信有什麼好？
聖靈的居所
如果我們都能珍重自己的高貴身份，不但自身的生活，甚至這個世界也不再一樣。
以弗所書二14-22
因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。
「你們靠基督同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」…「你們是聖靈的居所。」保羅對信徒整體及個別的肯定、鼓勵著實是語重深長。…
我們之內居住了一位神！神藉著聖靈居住在我們之內！我們這個血肉之軀，竟然成了神的居所，是多麼神聖、莊嚴，是一個難以明白，更不可能說明的奧秘。…
我們之內居住了一位神！不是叫我們追求或展現呼風喚雨、起死回生的超然能力。畢竟，我們自己也難免一死。…
我們之內居住了一位神！也不是說我們有免災免難、趨吉避凶的福氣。天災人禍如果發生，我們也同樣會遇難。…
我們之內居住了一位神！這會使我們自然行在神聖的道途上嗎？並不必然，還要看我們是否願意順應神的靈在內心的啟導。…
那麼，「我們之內居住了一位神」，到底有甚麼可貴之處？…這個問題反映出，我們太習慣用「功能」、「功效」的價值觀來處理靈性生活了。但不打緊，我們學習「四兩撥千斤」，藉著探索這個問題，幫助自己更珍重、感激「神內住」的奧秘。…
當我認信，「在我之內居住了一位神」，我是一個可愛、被愛的人，不管別人怎樣踐踏我的自尊。聖神樂意以我的內心為居所。…
當我認信，「在我之內居住了一位神」，我是被接納、被懷抱的人，不管我在行為、樣貌、心思上有多少缺憾、過錯。聖神樂意以我的內心為居所。…
當我認信，「在我之內居住了一位神」，我是充滿神聖氣質或潛質的人，我可以順應內心之神的引導，選擇行善、播送光明、希望、友愛。聖神樂意以我的內心為居所。…
當我認信，「在我之內居住了一位神」，我的祈禱來得更自然、自在。我不必再向神呼天搶地、討價還價、求福避禍、或者是「臨急抱佛腳」，我只要轉念歸心、凝神聚氣，便意識到神的同在。聖神樂意以我的內心為居所。…
邀請您時常在內心確認，自己是如此神聖、莊嚴、奧妙的個體，並接受及歡迎「神在我之內居住」。…如果您喜歡以下的操練，每當想起，便重覆做吧：深深呼吸、放鬆身體，把意念集中內心，讓「在我之內居住了一位神」這個信念帶領您安息於神、珍重自己。……
節錄自譚沛泉博士的《誦禱心曲》
如果我們都能珍重自己的高貴身份，不但自身的生活，甚至這個世界也不再一樣。
以弗所書二14-22
因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。
「你們靠基督同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」…「你們是聖靈的居所。」保羅對信徒整體及個別的肯定、鼓勵著實是語重深長。…
我們之內居住了一位神！神藉著聖靈居住在我們之內！我們這個血肉之軀，竟然成了神的居所，是多麼神聖、莊嚴，是一個難以明白，更不可能說明的奧秘。…
我們之內居住了一位神！不是叫我們追求或展現呼風喚雨、起死回生的超然能力。畢竟，我們自己也難免一死。…
我們之內居住了一位神！也不是說我們有免災免難、趨吉避凶的福氣。天災人禍如果發生，我們也同樣會遇難。…
我們之內居住了一位神！這會使我們自然行在神聖的道途上嗎？並不必然，還要看我們是否願意順應神的靈在內心的啟導。…
那麼，「我們之內居住了一位神」，到底有甚麼可貴之處？…這個問題反映出，我們太習慣用「功能」、「功效」的價值觀來處理靈性生活了。但不打緊，我們學習「四兩撥千斤」，藉著探索這個問題，幫助自己更珍重、感激「神內住」的奧秘。…
當我認信，「在我之內居住了一位神」，我是一個可愛、被愛的人，不管別人怎樣踐踏我的自尊。聖神樂意以我的內心為居所。…
當我認信，「在我之內居住了一位神」，我是被接納、被懷抱的人，不管我在行為、樣貌、心思上有多少缺憾、過錯。聖神樂意以我的內心為居所。…
當我認信，「在我之內居住了一位神」，我是充滿神聖氣質或潛質的人，我可以順應內心之神的引導，選擇行善、播送光明、希望、友愛。聖神樂意以我的內心為居所。…
當我認信，「在我之內居住了一位神」，我的祈禱來得更自然、自在。我不必再向神呼天搶地、討價還價、求福避禍、或者是「臨急抱佛腳」，我只要轉念歸心、凝神聚氣，便意識到神的同在。聖神樂意以我的內心為居所。…
邀請您時常在內心確認，自己是如此神聖、莊嚴、奧妙的個體，並接受及歡迎「神在我之內居住」。…如果您喜歡以下的操練，每當想起，便重覆做吧：深深呼吸、放鬆身體，把意念集中內心，讓「在我之內居住了一位神」這個信念帶領您安息於神、珍重自己。……
節錄自譚沛泉博士的《誦禱心曲》
同是家裡人
人類傷痛的歷史不斷重覆，因為人沒有太多改變。基督宗教的歷史亦不例外。
在保羅時代，基督宗教正在發源、擴張。信耶穌的先是猶太人，然後由很多「非猶太人」，甚至「異教徒」加入。初組成的教會團體內，有些全是猶太人，另一些則全是「非猶太人」，當然，還有少部份是混合民族的。這個時期，教會體制尚未出現，還需要靠幾個核心人物的教導來指引信徒如何彼此看待。…
保羅是其中一個重心人物（彼得當然也是）。作為一個積極向「非猶太人」傳道的使徒，保羅有責任要處理、回應當時各地教會內的問題，諸如女信徒可否講道、聚會應否蒙頭，猶太信徒應否嚴守割禮、節期，非猶太信徒應否吃祭祀過的肉，怎樣安排聖餐秩序等等。…
保羅寫以弗所書，提醒信徒，不管是「猶太人」或「非猶太人」，大家都是「一家人」，成為一個「無形的聖殿」：「你們…是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造…有基督耶穌自己為房角石…漸漸成為主的聖殿…。」
當日的教會問題相當棘手，但保羅的眼光非常遠大，他引領信徒去看一幅美麗的遠景：不同種族、信仰背景信徒們都可以和諧共處，成為「一家人」。而且，彼此之間的差異就像聖殿內不同間隔，美輪美奐地配合起來。…
保羅所憧憬的實在太理想了。翻看一下教會的歷史，爭論的問題從來都沒有減少，只是問題不同而已：聖靈是父及子共同差遣的嗎？聖像畫的神學太神秘？基督的神性、人性問題，聖經只有六十六卷而不應包括旁經？誰應繼承使徒彼得的地位？是天主教抑或是基督教離經叛道？聖餐是「記念主」而不是「領聖體」？「灑水禮」還是「浸禮」最合乎聖經？福音書中那些經文是耶穌直接的言語？用經文批判法比「靈意解經」更忠於聖言？「上帝」抑或「神」才是最好的中文翻譯？要依靠聖靈大能還是貫徹聖道宣講？崇拜該唱那一類詩歌？分區小組化還是分齡牧養？信徒應該上街遊行、反對政府嗎？不要學太極拳、靜坐、練瑜珈？該用聖經輔導而不是心理輔導？不應該按立女牧師？還有，關於性愛、性傾向的各種爭論，沒完沒了。…
教會團體之內問題一大籮。雖然有一些重大異議已經在政治手段或者協商之下取得定案，但還有許多是懸而未決的。帶一點自嘲的口吻來說，當今基督宗教的多元面貌，除了來自「神的帶領」或者是教會宣道的成效之外，更少不了是「分裂」、「另起爐灶」、「抗議」、「杯葛」、「顛覆」、「改革」、「捍衛真理」的結果。…
但無論如何，保羅所憧憬的仍然幫助我們面對現實。雖然教會包涵了許多在名稱上、組織體制上、神學立場上、儀式習慣上、思想觀念上各有特色的社群、團體，仍然是「一家人」，是「無形的聖殿」，座落人間每一個角落。…
讓我們緊記，在神的大家庭中，有不同的「家人」，我們學習尊重、欣賞，不要常以為自己所屬、所做的才是最正統、最純正。這樣只會造成更多傷痛的割裂。神的聖殿不只是自己的聚會點，唯我獨尊、傲視同儕的態度只會拆毀「無形的聖殿」。…
「你們…是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造…有基督耶穌自己為房角石…漸漸成為主的聖殿…。」
邀請您每逢看見教會的聚會點，遇上不同的教會團體或成員時，內心記起保羅這一句話：「你們…是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造…有基督耶穌自己為房角石…漸漸成為主的聖殿…。」然後默默祝福這些「家人」。…對自己所屬的教會成員，就更該如此。……
節錄自譚沛泉博士的《誦禱心曲》
近日香港因為反同性戀歧視條例而引起基督教內部的紛爭，令我很感慨，恰巧一連幾日的靈修文章正提醒我們要放下仇恨、包容外邦人，及主內一家要相親相愛，這實在是很大的提醒，感謝主。
以弗所書二14-22
因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。
保羅是其中一個重心人物（彼得當然也是）。作為一個積極向「非猶太人」傳道的使徒，保羅有責任要處理、回應當時各地教會內的問題，諸如女信徒可否講道、聚會應否蒙頭，猶太信徒應否嚴守割禮、節期，非猶太信徒應否吃祭祀過的肉，怎樣安排聖餐秩序等等。…
保羅寫以弗所書，提醒信徒，不管是「猶太人」或「非猶太人」，大家都是「一家人」，成為一個「無形的聖殿」：「你們…是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造…有基督耶穌自己為房角石…漸漸成為主的聖殿…。」
當日的教會問題相當棘手，但保羅的眼光非常遠大，他引領信徒去看一幅美麗的遠景：不同種族、信仰背景信徒們都可以和諧共處，成為「一家人」。而且，彼此之間的差異就像聖殿內不同間隔，美輪美奐地配合起來。…
保羅所憧憬的實在太理想了。翻看一下教會的歷史，爭論的問題從來都沒有減少，只是問題不同而已：聖靈是父及子共同差遣的嗎？聖像畫的神學太神秘？基督的神性、人性問題，聖經只有六十六卷而不應包括旁經？誰應繼承使徒彼得的地位？是天主教抑或是基督教離經叛道？聖餐是「記念主」而不是「領聖體」？「灑水禮」還是「浸禮」最合乎聖經？福音書中那些經文是耶穌直接的言語？用經文批判法比「靈意解經」更忠於聖言？「上帝」抑或「神」才是最好的中文翻譯？要依靠聖靈大能還是貫徹聖道宣講？崇拜該唱那一類詩歌？分區小組化還是分齡牧養？信徒應該上街遊行、反對政府嗎？不要學太極拳、靜坐、練瑜珈？該用聖經輔導而不是心理輔導？不應該按立女牧師？還有，關於性愛、性傾向的各種爭論，沒完沒了。…
教會團體之內問題一大籮。雖然有一些重大異議已經在政治手段或者協商之下取得定案，但還有許多是懸而未決的。帶一點自嘲的口吻來說，當今基督宗教的多元面貌，除了來自「神的帶領」或者是教會宣道的成效之外，更少不了是「分裂」、「另起爐灶」、「抗議」、「杯葛」、「顛覆」、「改革」、「捍衛真理」的結果。…
但無論如何，保羅所憧憬的仍然幫助我們面對現實。雖然教會包涵了許多在名稱上、組織體制上、神學立場上、儀式習慣上、思想觀念上各有特色的社群、團體，仍然是「一家人」，是「無形的聖殿」，座落人間每一個角落。…
讓我們緊記，在神的大家庭中，有不同的「家人」，我們學習尊重、欣賞，不要常以為自己所屬、所做的才是最正統、最純正。這樣只會造成更多傷痛的割裂。神的聖殿不只是自己的聚會點，唯我獨尊、傲視同儕的態度只會拆毀「無形的聖殿」。…
「你們…是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造…有基督耶穌自己為房角石…漸漸成為主的聖殿…。」
邀請您每逢看見教會的聚會點，遇上不同的教會團體或成員時，內心記起保羅這一句話：「你們…是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造…有基督耶穌自己為房角石…漸漸成為主的聖殿…。」然後默默祝福這些「家人」。…對自己所屬的教會成員，就更該如此。……
節錄自譚沛泉博士的《誦禱心曲》
近日香港因為反同性戀歧視條例而引起基督教內部的紛爭，令我很感慨，恰巧一連幾日的靈修文章正提醒我們要放下仇恨、包容外邦人，及主內一家要相親相愛，這實在是很大的提醒，感謝主。
廢掉冤仇
冤冤相報何時了？我們信仰基督，也同時相信人與人之間的冤仇可以化解。
以弗所書二14-22
因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。
保羅當日親眼看見許多非猶太人跟他一樣，信奉耶穌，一位土生土長、不見經傳的猶太人為基督；他深覺一個新的時代、新的景象出現了。他相信基督已經廢掉了猶太人和非猶太人彼此之間，在宗教、政治上的歷代冤仇。他與信徒分享這個美麗而又使人振奮的意象：以前是互不相干，甚至是對立相爭的兩族人，基督把他們合而為一，造成一個「新人」。這個「新人類」，包括昔日彼此為仇、互相踐踏的人；而因為信仰基督，他們樂於搭建和睦的橋樑。…
人類之間的問題真是多得很，貧富懸殊只是冰山一角，更深的是自私、貪婪、仇恨、暴力、殺戮。人類近代歷史上，在五十年間已經出現過兩次世界大戰。如果要翻開四、五千年歷史來看，人類真的是「好勝」、「好戰」、「好殺戮」的，當中包括許多信奉耶和華神及信奉基督宗教的領袖及信徒。…
作為信仰基督的信徒，我們必須反省，為甚麼前人（甚至有當代人）以捍衛宗教或高舉神名號而戰爭、殺戮呢？…
歷史的過節實在很複雜，我們可能無法辨明前因後果，那麼，就讓我們集中去反思自己現在的信仰立場和態度吧。…
「信仰基督者為友，不信基督者為敵。」這是我的信仰立場嗎？…站在這個立場上生活、為人，會呈現怎樣的思想、態度？…
如果基督廢掉了猶太人和非猶太人之間的冤仇，使他們和睦，那麼，我作為信仰基督的人，跟那個絕對拒絕基督信仰的父親、母親或同事、朋友之間又如何？…基督會否一樣做我們之間的橋樑，將兩下合而為一？…
更實際的是，我關愛人，與人和諧共處，是因為他們也信奉基督？…或者是，我關愛人，與人和諧共處，以致可以影響他們也信奉基督？…我是怎樣看待那些持不同信仰的人？…我時常留意自己跟別人的宗教差異嗎（包括基督宗教之內的不同傳統）？…我們是否時常注意自己跟別人的宗教差異，以致是否使我難於自然、釋懷、率真地與人相處呢？…
信仰基督就成為「新人類」。「新人類」的標記是「和睦」。…誰會信奉基督，他人怎樣信奉基督，並不是我們可以判斷、促成的，這是恩典，也是奧秘。…我們從自身的經歷而確認，信仰基督是最好的，因此樂於分享「和平的福音」，但如果把非基督徒看為異類、局外人，甚至看為是對我們的信仰有威脅的話，那麼，我們是重新建造那已被基督拆毀的牆。…
如果基督徒把人歸類為「信耶穌」和「不信耶穌」兩種，而其他宗教信徒又以同樣觀點、態度看待我們，那就難免會播種宗教的冤仇。我們亦難免遇上第三次世界大戰的危機。…從人類宗教歷史發展的角度看來，這個世界是總會有「不信耶穌」的族群。我們信仰基督的「新人類」，該怎樣在宗教多元的家庭、社區、社會、國家及世界中發揮「和睦」的特質呢？…
把人與人之間冤仇廢掉的基督，求您指引、幫助我們關愛鄰舍。……
節錄自譚沛泉博士的《誦禱心曲》
以弗所書二14-22
因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。
保羅當日親眼看見許多非猶太人跟他一樣，信奉耶穌，一位土生土長、不見經傳的猶太人為基督；他深覺一個新的時代、新的景象出現了。他相信基督已經廢掉了猶太人和非猶太人彼此之間，在宗教、政治上的歷代冤仇。他與信徒分享這個美麗而又使人振奮的意象：以前是互不相干，甚至是對立相爭的兩族人，基督把他們合而為一，造成一個「新人」。這個「新人類」，包括昔日彼此為仇、互相踐踏的人；而因為信仰基督，他們樂於搭建和睦的橋樑。…
人類之間的問題真是多得很，貧富懸殊只是冰山一角，更深的是自私、貪婪、仇恨、暴力、殺戮。人類近代歷史上，在五十年間已經出現過兩次世界大戰。如果要翻開四、五千年歷史來看，人類真的是「好勝」、「好戰」、「好殺戮」的，當中包括許多信奉耶和華神及信奉基督宗教的領袖及信徒。…
作為信仰基督的信徒，我們必須反省，為甚麼前人（甚至有當代人）以捍衛宗教或高舉神名號而戰爭、殺戮呢？…
歷史的過節實在很複雜，我們可能無法辨明前因後果，那麼，就讓我們集中去反思自己現在的信仰立場和態度吧。…
「信仰基督者為友，不信基督者為敵。」這是我的信仰立場嗎？…站在這個立場上生活、為人，會呈現怎樣的思想、態度？…
如果基督廢掉了猶太人和非猶太人之間的冤仇，使他們和睦，那麼，我作為信仰基督的人，跟那個絕對拒絕基督信仰的父親、母親或同事、朋友之間又如何？…基督會否一樣做我們之間的橋樑，將兩下合而為一？…
更實際的是，我關愛人，與人和諧共處，是因為他們也信奉基督？…或者是，我關愛人，與人和諧共處，以致可以影響他們也信奉基督？…我是怎樣看待那些持不同信仰的人？…我時常留意自己跟別人的宗教差異嗎（包括基督宗教之內的不同傳統）？…我們是否時常注意自己跟別人的宗教差異，以致是否使我難於自然、釋懷、率真地與人相處呢？…
信仰基督就成為「新人類」。「新人類」的標記是「和睦」。…誰會信奉基督，他人怎樣信奉基督，並不是我們可以判斷、促成的，這是恩典，也是奧秘。…我們從自身的經歷而確認，信仰基督是最好的，因此樂於分享「和平的福音」，但如果把非基督徒看為異類、局外人，甚至看為是對我們的信仰有威脅的話，那麼，我們是重新建造那已被基督拆毀的牆。…
如果基督徒把人歸類為「信耶穌」和「不信耶穌」兩種，而其他宗教信徒又以同樣觀點、態度看待我們，那就難免會播種宗教的冤仇。我們亦難免遇上第三次世界大戰的危機。…從人類宗教歷史發展的角度看來，這個世界是總會有「不信耶穌」的族群。我們信仰基督的「新人類」，該怎樣在宗教多元的家庭、社區、社會、國家及世界中發揮「和睦」的特質呢？…
把人與人之間冤仇廢掉的基督，求您指引、幫助我們關愛鄰舍。……
節錄自譚沛泉博士的《誦禱心曲》
客觀義理與主觀經驗
信仰有義理與經驗、認知與體悟的兩個層面。義理表述經驗，經驗證悟義理，彼此互為相依。
以弗所書二11-13
所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。
保羅提醒、勸勉當日的信徒，在身份上，他們過去是被排斥為「異類」、「局外人」，而且事實上亦生活得沒有指望。但這一切都已經改變了。因為在基督耶穌裡，他們現在可以與神親近。…
這確實是一個大好的消息，也就是「福音」。但是，如果我們從未真正經驗到「福音」的內容，這個「福音」，可能仍然只是一個我們聽見、知道、同意、喜歡的好消息而已，。…
就比如政府宣佈、提示市民說：一般的市民過去是不可以接近最高領導人的府邸，但現在所有擁有身份證的市民，都可以獲最高領導人接見。…收到這個宣佈、提示的市民都會很高興。但真正經驗到這個「消息」是如何的好，是那些曾經真正拜會最高領導人的。…
保羅說：「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。」…這是一個神學的表述，陳明有關信徒在基督耶穌裡跟神的相親關係。對所有信徒而言，這個表述成了客觀的教義、道理。換言之，我們都是可以與神親近無間的了。…這是一個好消息。
「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。」這是熟識的保羅神學，基本教義；我們知道、同意，亦曾經為之高興、雀躍，但是否難以體悟其中的道理呢？…
保羅對信徒（包括您和我）所說的一句話，是他親身的體悟。他有感而發，提醒眾人，不要忘記自己已經願受這一個大好消息。…然而，我們真的如保羅一樣，體驗與神親近無間的屬靈事實嗎？…
隨著日子過去，生活壓力、挑戰不斷，現實的擔子沉重，信仰生活亦會失去活力。我們可能逐漸會對神學義理感到生硬、冷淡，甚至厭倦起來。…
怎樣保持信仰生活新鮮、活潑呢？…您可以做些甚麼事，或者不做些甚麼事，以致有助於經驗與神相親相近呢？……
或許，我們可以更簡單一點，承認自己無辦法獲取親近神的經驗，而只是學習一件事：「相信神親近我」。…於是，我們在煩惱、忙亂、緊張、懼怕、孤單、憤怒時，或者是在早上醒來、上班上學途中、工作之中、回家路上、睡覺之時，都誦念您對神的信仰：「上主，我相信您此刻正親近我」。
我們學習在日常生活中，內心憑著信，相信：「神親近我」；而不是我們做甚麼事去親近神。…您現在就如此祈禱吧！……
節錄自譚沛泉博士的《誦禱心曲》
以弗所書二11-13
所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。
保羅提醒、勸勉當日的信徒，在身份上，他們過去是被排斥為「異類」、「局外人」，而且事實上亦生活得沒有指望。但這一切都已經改變了。因為在基督耶穌裡，他們現在可以與神親近。…
這確實是一個大好的消息，也就是「福音」。但是，如果我們從未真正經驗到「福音」的內容，這個「福音」，可能仍然只是一個我們聽見、知道、同意、喜歡的好消息而已，。…
就比如政府宣佈、提示市民說：一般的市民過去是不可以接近最高領導人的府邸，但現在所有擁有身份證的市民，都可以獲最高領導人接見。…收到這個宣佈、提示的市民都會很高興。但真正經驗到這個「消息」是如何的好，是那些曾經真正拜會最高領導人的。…
保羅說：「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。」…這是一個神學的表述，陳明有關信徒在基督耶穌裡跟神的相親關係。對所有信徒而言，這個表述成了客觀的教義、道理。換言之，我們都是可以與神親近無間的了。…這是一個好消息。
「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。」這是熟識的保羅神學，基本教義；我們知道、同意，亦曾經為之高興、雀躍，但是否難以體悟其中的道理呢？…
保羅對信徒（包括您和我）所說的一句話，是他親身的體悟。他有感而發，提醒眾人，不要忘記自己已經願受這一個大好消息。…然而，我們真的如保羅一樣，體驗與神親近無間的屬靈事實嗎？…
隨著日子過去，生活壓力、挑戰不斷，現實的擔子沉重，信仰生活亦會失去活力。我們可能逐漸會對神學義理感到生硬、冷淡，甚至厭倦起來。…
怎樣保持信仰生活新鮮、活潑呢？…您可以做些甚麼事，或者不做些甚麼事，以致有助於經驗與神相親相近呢？……
或許，我們可以更簡單一點，承認自己無辦法獲取親近神的經驗，而只是學習一件事：「相信神親近我」。…於是，我們在煩惱、忙亂、緊張、懼怕、孤單、憤怒時，或者是在早上醒來、上班上學途中、工作之中、回家路上、睡覺之時，都誦念您對神的信仰：「上主，我相信您此刻正親近我」。
我們學習在日常生活中，內心憑著信，相信：「神親近我」；而不是我們做甚麼事去親近神。…您現在就如此祈禱吧！……
節錄自譚沛泉博士的《誦禱心曲》
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